伊朗的波斯貓امیر عای اندرو چاوو

沿著彎彎曲曲的山路開了好久的車，一度以為是不是迷路錯過了，

總算看到塔克蘇里曼Takht-e Soleymān (تختسلیمان‎)遺址出現在路的盡頭，

綿延的山谷零星分佈著低矮的泥磚的民居， 

羊咩咩和驢子在距今超過二千五百年歷史的遺址旁低頭啃著草，

距今超過二千五百年歷史的塔克蘇里曼，位在伊朗的西阿塞拜疆省，

居高臨下的要塞，字面上的意思為”所羅門王的寶座”(the Throne of Solomon) 。

根據傳說，所羅門王曾經將怪獸囚禁在此地100米深的火山口附近，

一個稱為所羅門王監獄(Zendan-e Soleyman) 的地方；

另一個火山口本身有天然泉水，據說所羅門王在此建造了一個池塘，直到今天都還存在著。

然而所羅門王屬於猶太(閃族語系)民族，這樣的傳說的形成應該是在伊期蘭征服波斯以後，

西元第四世紀時曾提及查拉圖斯持拉和耶穌的亞美尼亞手搞、以及伊斯蘭時期許多歷史學家都曾提及這裏。

自古以來，波斯人視水和火為世界的組成元素，火，是可見世界和不可見神祇的神聖使者；

水，是所有生命之源，塔克蘇里曼即為同時具有水與火二項元素的的一個地方。

瑣羅亞斯德教(Zoroastrian)起源於距今約西元前7世紀或更早的先知查拉圖斯持拉（Zarathustra），

對後來的基督教和伊斯蘭教有十分重要的影響性，至今在伊朗、中亞和印度地區仍有拜火教信徒。

這個宗教的特點在於它的一神論觀點 – 阿胡拉馬茲達 (Ahuramazda)、善與惡的衝突。

阿胡拉馬茲達在阿契美尼德時期是主要信仰，當時沒有任何神殿舉行崇拜儀式，

拜火儀式的舉行都在開放式的火祭壇，隨著新民族主義的復興，

薩珊王朝(Sasanian)將瑣羅亞斯德教，也就是俗稱的拜火教定為國教後開始興建拜火廟。

薩珊王朝時期亦信奉Anahita女神，與水有關的大地之神，

塔克蘇里曼的Anahita水神廟即是薩珊王朝時期所建。

塔克蘇里曼遺址位於伊朗的西北邊的火山區，遺址主要包括瑣羅亞斯德教(Zoroastrian)的聖所，

部份在伊兒汗國(Ilkhanid，13世紀)期間曾重建、以及薩珊王朝(Sasanian，第6至第7世紀)時期

獻給Anahita的神廟，此地具有十分重要的象徵意義，

神廟和宮殿的設計佈局對伊斯蘭建築設計有強烈的影響!

2003年塔克蘇里曼列入世界文化遺產。

瑣羅亞斯德教的聖所是塔克蘇里曼最重要之處，此處亦是古老信仰的見證，遠遠早於拜火教或聖經人物和傳說，

距離塔克蘇里曼以西約3公里的圓錐形古火山 -- Zendan-e Soleyman，火山本身是中空的，

80米深的山洞在遠古時期曾充滿泉水，週圍的山頂上有則分佈許多可追溯至西元前一千年的神廟神社遺跡。

 註:

所羅門王是以色列王國的第三任君主，也是北方以色列國和南方猶大王國分裂前最後一位君主。

根據聖經記載，所羅門王是耶路撒冷第一聖城的建造者，並擁有超凡的智慧，

因此也成為後世許多文獻和傳說的主角。